足利义满做了什么_足利义满是什么意思

足利义满做了什么_足利义满是什么意思

       大家好，今天我想和大家探讨一下“足利义满做了什么”的应用场景。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来探讨吧。

1.日本三大幕府的兴衰史和织田家的历史。

2.一休哥他妈妈为什么把他送去当和尚?

3.男主角是个和尚的是什么动漫

4.请问什么是马廻众?

5.大内氏的其他相关

日本三大幕府的兴衰史和织田家的历史。

       我来给点 相对来说 详细点的吧 总好过。。。

       1、镰仓幕府

       由关东武士首领源赖朝创立，成立时间说法不一，一般认为在1180年源赖朝起兵反对平氏政权至1192年被任命为征夷大将军这段时间内。源赖朝实行独裁，其幕府设在镰仓，有负责幕府领域内行政与财务的政所、统辖与源氏结成主从关系的御家人（武士）的待所、和审理御家人诉讼的问注所。将军任命御家人到全国各地任地方行政单位“国”的守护和各庄园的地头，掌握地方警察、征税和土地管理权。

       镰仓幕府是以将军为首，御家人为骨干的武士政权，与天皇为首的朝廷并存，但握有实权。

       1199年源赖朝死后，幕府大权渐由源氏外戚北条氏控制。

       1203年北条时政就任政所首长别当，1213年北条义时兼任政所和侍所两别当职，总辖幕府，称执权，幕府遂由将军独裁向北条氏执权政治过渡。

       1221年（承久三年），不满幕府存在的后鸟羽上皇发动讨幕战争（承久之乱），旋被打败。战后，幕府流放后鸟羽等3个上皇，废仲恭天皇，另立后堀河天皇，新设六波罗探题以监视皇室，并没收参与叛乱的皇族与贵族的庄园3000余处。

       幕府权力超过朝廷，甚至干预天皇的继承。

       北条泰时除设连署，任命北条同族人员担任外，为缓和武士内部的矛盾，争取御家人的支持，于1225年设置评定众，由15名有势力的御家人组成，与北条氏共同参与幕政。

       1232年公布第1个武士政权成文法《贞永式目》，共51条，为武家法律之本，并逐渐成为全国性的法律，表明镰仓幕府的成熟与巩固。

       镰仓幕府后期，由于农民反抗和“御家人”贫困，社会矛盾日益表面化，特别是在1274年和1281年的两次抗元战争之后，中小武士因未得赏赐，对幕府日益不满。

       北条氏得宗（即嫡系）为巩固统治，仅任命本家子弟为评定众与守护，独揽幕府大权。

       1324年，后醍醐天皇举兵倒幕，1333年下野豪族足利尊氏响应，5月上野豪族新田义贞攻入镰仓，镰仓幕府灭亡。后醍醐天皇亲政，第二年改年号建武，是为建武中兴时期。

       初代：源 赖朝(みなもとのよりとも) 源义朝之子　

       二代：源 赖家(みなもとのよりいえ) 源赖朝之子

       三代：源 实朝(みなもとのさねとも) 源赖朝之子

       四代：藤原赖经(ふじわらのよりつね) 九条道家之子

       五代：藤原赖嗣(ふじわらのよりつぐ) 藤原赖经之子

       六代：宗尊亲王(むねたかしんのう) 后嵯峨天皇之子

       七代：惟康亲王(これやすしんのう) 宗尊亲王之子

       八代：久明亲王(ひさあきらしんのう) 后深草天皇之子

       九代：守邦亲王(もりくにしんのう) 久明亲王之子

       2、室町幕府

       足利尊氏不满后醍醐天皇轻视武士利益的政策，于1335年起兵反叛，1336年攻占京都，立光明天皇为傀儡。

       11月仿镰仓幕府《贞永式目》制订《建武式目》，共17条。在京都开设幕府。

       12月，后醍醐天皇逃往京都以南的吉野，自称正统，形成南北两个朝廷的对立（见南北朝时代）。

       至第3代将军足利义满时，幕府达到全盛，1378年在京都室叮建成幕府新址，1392年合并南北朝，实现对全和的统治，朝廷名存实亡。

       幕府机构进一步完善：将军下设管领，总辖幕政，辅佐将军，由足利民同族的守护大名斯波、细川、畠山3家轮流担任，称“三管领”。

       其下设待所司警卫、政所司财政、向注司文书、评定众和引付方司诉讼。

       其中最重要的诗所首长称所司，由山名、一色、赤松、京极四家轮流担任，称“四称”，可见室町幕府实际是以将军为中心的强大守护大名的联合政权。

       将军直辖领地狭小，直属军事力量少，权力不如镰仓幕府初期的将军。

       统治各“国”的守护大名，拥有领地、武士和家臣团，具有强烈的地方割据性质，自足利义满时起，守护大名的叛乱事件时有发生。

       由于幕府和守护大名加紧剥削，各地不断发生称作“士一揆”的地侍、农民联合起义，也动摇了幕府统治。

       第8代将军足利义政时，爆发统治阶级的大规模内乱应仁、文明之乱（见应仁之乱），从此进入室町幕府后期——战国时代。

       此后幕府与守护大名势力均一蹶不振，地方领主与武士则趁机发展势力，彼此混战。农民的反抗也更加激烈，著名的有山城农民起义（1485～1493）和一向宗暴动等。

       至16世纪中叶，一些地方领主与武士已经发展成为控制一方的战国大名，著名的有甲斐的武田信玄、三河的德川家康、尾张的织田信长、中国的毛利元就等。

       他们在领国内把地方领主组织为自己的家臣团，积极发展工商业，积蓄经济力量，颁布法令，直接统治农民，形成割据势力，而幕府的控制范围仅限于近畿一带。

       在角逐中，织田信长的力量逐渐超过其他战国大名，1568年进入京都，1573年灭亡室町幕府，日本走上统一的道路。

       织田信长死后，部将丰臣秀吉继承其事业，在1590年完成统一日本大业。

       但丰臣秀吉并未开设幕府，1585年被天皇任命为关白（见摄关政治），次年兼任太政大臣，利用朝廷权威巩固自己的权利。

       1598年丰臣秀吉病死，德川家康推翻丰臣政权，重开幕府政治。

       01.足利尊氏 (1338.8.11-1358.4.30)

       02.足利义诠 (1358.12.8-1367.12.7)

       03.足利义满 (1368.12.30-1394.12.17)

       04.足利义持 (1394.12.17-1423.3.18)

       05.足利义量 (1423.3.18-1425.2.27)

       06.足利义教 (1429.3.15-1441.6.24)

       07.足利义胜 (1442.11.7-1443.7.21)

       08.足利义政 (1449.4.29-1473.12.19)

       09.足利义尚 (1473.12.19-1489.3.26)

       10.足利义稙 (1490.7.5-1521.12.25)

       11.足利义澄 (1494.12.27-1508.4.16)

       12.足利义晴 (1521.12.25-1546.12.20)

       13.足利义辉 (1546.12.20-1565.5.19)

       14.足利义荣 (1568.2.8-1568.9.9)

       15.足利义昭 (1568.10.18-1573.7.19)

       3、江户幕府

       1603年，德川家康被任命为征夷大将军，在江户设幕府，至第3代将军德川家光时，幕府机构大体完备。

       幕府领地约占全国土地四分之一，其余由大名（诸侯）领有，称藩国。

       将军是全国最高统治者，下设老中，决定政策，统辖政务，负责控制朝廷、大名与外交；

       另设若年寄，负责掌握幕府领地与直属家臣，还设寺社、江户町、勘定三奉行，分掌寺社、财政与江户市政、幕府直辖领地内的诉讼。

       幕府在直辖领地设郡代或代官，通过测地、村年贡承包制、五人组制等，直接控制农民。

       德川将军权力较镰仓、室町时代强大。

       大名是各藩国的统治者，下设家老、年寄等，直接统治人民，拥有领地的行政、司法和年贡征收权等。

       幕府设巡见使及被称为目付的监察官监督各藩国，并采取大名参观交代和大名改易等办法控制大名，但各藩国仍具有相对独立性。

       因此形成在德川将军控制下的各藩国分割统治的政治体制。

       17世纪末，由于商品经济发展，幕藩体制出现危机，表现为幕藩财政困难，农民起义频繁。

       为应付危机，幕府在18世纪中叶至19世纪40年代先后实行享保改革、宽政改革、天保改革，但均未奏效。

       1854年日本开国后，民族危机又加剧了封建制危机。

       萨摩、长州等西南强藩，在改革派下级武士推动下，逐渐采取与幕府不同的政策，殖民兴业，抵抗外敌。

       在幕末农民起义和萨长等西南强藩为中心的倒幕运动压力下，第15代将军德川庆喜于1867年末被迫宣布“奉还大政”。

       1867年12月9日倒幕派发动“王政复古”政变，宣布废除幕府制度。

       新成立的明治天皇政府经1868～1869年的戊辰战争，彻底打倒幕府势力。

       至此，日本的封建幕府政治结束。

       01.德川家康 (1603.2.12-1605.4.16)

       02.德川秀忠 (1605.4.16-1623.7.27)

       03.德川家光 (1623.7.27-1651.4.20)

       04.德川家纲 (1651.8.18-1680.5.8)

       05.德川纲吉 (1680.8.23-1709.1.10)

       06.德川家宣 (1709.5.1-1712.10.14)

       07.德川家继 (1713.4.2-1716.4.30)

       08.德川吉宗 (1716.8.13-1745.9.25)

       09.德川家重 (1745.11.2-1760.5.13)

       10.德川家治 (1760.9.2-1786.9.8)

       11.德川家齐 (1787.4.15-1837.4.2)

       12.德川家庆 (1837.9.2-1853.6.22)

       13.德川家定 (1853.10.23-1858.7.4)

       14.德川家茂 (1858.12.1-1866.8.11)

       15.德川庆喜 (1866.12.5-1867.12.9)

       4、织田家的历史

       织田家的出处：

       (1) 织田家，通说是依「织田系图」的记载，是平氏之後

       据说平重盛之孙织田亲真为其始祖

       (2) 若依「尾州织田兴亡史揭载系图」，织田家是藤原氏的後代

       (3) 而依明德四年(1393)藤原信昌、将广父子在织田剑神社所呈送的祭文来看，

       织田家是古代豪族忌部氏的後代

       但是在信长之前，织田家一直都宣称是藤原氏的後代

       幕府灭亡後，织田信长才改称是平氏之後

       所以织田家的起源其实还有著相当多谜团

       可以确定的资料是在应永七年(1400)，

       当时的管领斯波义教因为要长期在京都处理政务，

       便把将广之子乡广派去尾张担任守护代，织田一族也因此来到尾张

       到了应仁之乱发生时，斯波家因为继承人问题而分裂，

       导致旗下的尾张守护代织田家也跟著分成两派

       依「信长公记」的记载，

       天文年间的织田家分裂成了以岩仓为中心的上四郡，织田信安为领袖；

       及以清洲为中心的下四郡，织田广信为领袖的两大派系

       而织田信长的父亲织田信秀，就是织田广信旗下的三个奉行之一

       信长的父祖：

       (1) 信长的祖父，织田信定(？～？)，是织田家家族兴起的重要人物

       永正元年(1504)在尾张修筑了胜幡城，成为织田两代家督的根据地

       大永四年(1524)他娶了大桥清兵卫的女儿，而大桥清兵卫是津岛城的商人领袖

       因此，在大桥清兵卫的协助下，信定成功得到津岛商人的支持，

       这座以交易运输而闻名的城池就这样被信定父子长期支配

       (2) 信长的父亲，织田信秀(1510？～1551？)，是被称为「尾张之虎」的名将

       延续父亲与津岛商人的友好关系，他的势力很快就席卷下四郡

       天文七年(1538)从骏河守护今川义元的弟弟今川氏丰的手中，将那古野城夺下

       依「名古屋合战记」的记载，当时今川氏丰邀请织田信秀参加和歌会，

       织田信秀在会中故意装病，刻意留在城中不离去

       最後在其家臣呼应下，强行将此城占领

       之後信秀就将居城迁移至那古野城，开始统一尾张的大业

       天文九年(1540)他看准松平清康死後导致松平家的衰败而藉机攻打安祥城，

       战胜後便将此城交给庶长子津田信广管理

       天文十年(1541)和支配三河的今川家在小豆阪交战，

       大败今川军，让织田势力席卷西三河一带

       天文十六年(1547)和朝仓家联盟，攻打夺取美浓成功的斋藤道三，最後战败

       之後便赶紧和斋藤家修好，并定下信长与归蝶的婚姻关系

       天文十七年(1548)与今川家重臣太原雪斋再次在小豆阪展开会战，却遭到挫败

       天文十八年(1549)安祥城失守，庶长子信广被掳，便以松平竹千代赎回信广

       之後为了巩固尾张南部，将那古野城交给嫡长子信长，自己迁居古渡城

       不久後，没有完成尾张统一的名将就在古渡城与世长辞

       虽然他的野望没有完成，却留下相当多基础，让信长能席卷全日本

       (3) 关于织田家的信长sama，我就不再多说啦。。。

       相信 网上的资料 多了一坨坨

       楼主 你懂得。。。

一休哥他妈妈为什么把他送去当和尚?

       明朱棣(1403～1424年在位),日本处于室町幕府统治时期(南北朝),执政者是三代将军足利义满(1368年-1394年在位)与四代将军足利义持(1394年-1423年在位).傀儡天皇分别是第100代(北朝)后小松天皇(1392 - 1412年在位,日本处于南北朝状态,足利义满结束了战争,北朝获胜)与101代(统一)称光天皇(1412 -1428年在位).代表人物:南朝名将楠木正成（1294～1336年），后小松天皇之子:一休和尚(1394.1.1～1481.11.21) 等

男主角是个和尚的是什么动漫

       主要是为了他的安全，做为北朝后小松天皇的子嗣，他生活并不像动画片描写的那样轻松惬意，而是暗藏杀机的童年，成年之后也被人监视和控制，在日本历史上也有所谓的南北朝，就是日本军阀各拥立一个天皇皇族成员尊为天皇，一休的母亲就是是南朝贵族之女，据说她是带着南朝后龟山天皇的使命来监视北朝天皇后小松的，被后小松发现以后就把已经怀孕的一休母亲赶出了皇宫，后来就生下了一休，当时表面上国家北朝领袖是后小松天皇，实际上权利是在室町幕府第3代将军足利义满将军手里，他掌握了政权后对天皇和其子嗣都很防备，尤其是对漂流在民间以聪明智慧著称的一休，而当时和尚是很受尊敬的，杀一个和尚是一个很不得人心的事情，让他做和尚也就是他母亲想给他多一道护身符，用心确实良苦。动画片里面那个有点傻气的将军就是足利义满，当然那是艺术的虚构，真实的足利义满是个十足的狠角色，据称他在一休小时候就几次想要干掉他，最终被一休极其身边同情一休的人化解掉。一休少年时就博览群书，聪明异常，而且愤世嫉俗，对当时和尚不安心修佛法而是一味谄媚讨好当权者感到极度厌恶，于是就走上了云游僧的道路，离开了他认为的罪恶地，游学四方后拜高人华叟宗昙为师，苦寻救世之路，后来修出了我们所谓的狂禅，破衣烂衫手持一条柳枝，他提倡人性的解放，这里面自然就有行的解放，当时日本和尚和女人有染是个潜规则，都知道有但是没有人说出来，一休讨厌这种虚伪的做法，他反对禁欲提倡自然性，公开和女人在一起，而且还和妓女一起，向妓女大谈佛法，僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪行为。一休反诘：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也！” 是不是跟我们宋朝的济公有几分像呢，哈哈，但是我觉得他比济公还是少了点余地和宽容吧，对人对事国语绝对，这恐怕和他生活的险恶环境是有关系的。但是不管如何一休都是日本禅宗的一个集大成的宗师，一代高僧绝不为过。护身符

请问什么是马廻众?

       《聪明的一休》

男主角是个和尚的是什么动漫

       《聪明的一休》。

       《聪明的一休》是一部以日本室町时代初期的特立独行的禅宗僧人一休童年为主角的日本动画，于1975年10月15日到1982年6月28日于日本播出，共298集，播出时间长达8年之久。中央电视台引进并配音成中文版，成为当时风靡全国家喻户晓的优秀动画片/4、动画描述的是在室町幕府时期，曾经是皇子的一休不得不与母亲分开到安国寺当小和尚的故事。

介绍

       动画以斗智为主题。以历史人物一休宗纯禅师的童年为背景（和真正的一休禅师的生平事迹有很大出入），故事发生在室町幕府时期。曾经是皇子的一休不得不与母亲分开，到安国寺当小和尚，并且用他的聪明机智解决无数的问题。一休不光聪明过人，还富有正义感，他用自己的机智和勇气帮助那些贫困的人、教训那些仗势欺人的人，平时他勤奋好学，热心助人，最喜爱动脑筋，解决日常生活中的问题，无论是将军，桔梗店老板还是新右卫门先生，都难不倒他，不仅让坏人们得到应有的惩治，他的才智还常常令大人们佩服不已，更能教会小朋友们许多日常生活的常识。

聪明的一休里的将军叫什么

       动画片中表述是足利义满将军。

       足利义满，室町幕府第三任征夷大将军，幼名春王。父亲是第二代将军足利义诠、母亲是纪良子的侧室。贞治五年（正平二十一年，1366年）后光明天皇赐名义满，10岁继任征夷大将军，亲政后充分显示领导与统治才能。永和四年（天授四年，1378年）移居京都室町，正式称室町幕府，同时他也被看作是室町时代的开创者。

大内氏的其他相关

       御马廻最初出现是在室町幕府的第三代将军足利义满时代。足利义满因为当年的康历政变深感守护大名势力之大，所以建立了直接隶属于自己的“御马廻”。”马廻“就是骑马绕在大将周围的亲兵。御马廻后来也发展成为室町将军的亲信武装——奉公众

       大内弘世嫡子义弘，乳名孙太郎。从16 岁的时候开始追随今川了俊的九州征讨军南下九州作战，为北朝一方击败南朝在九州的势力立下了大功。康应元年大内义弘在严岛神社迎接前来参拜的室町幕府三代将军足利义满一行人，随后陪同将军义满一同上洛。在南北朝统一前夕的明德年间，西国拥有大守护大名山名氏自山名时义死后,其子山名时熙与分家满幸、氏清的对立被幕府将军足利义满所巧妙的利用并于明德2年（1391年）同意山名时熙出兵讨伐山名满幸与山名氏清（史称此次山名家族的内乱为明德之乱）战乱的结果就是山名满幸与山名氏清败死，曾经被称作1/6殿在西国乃至整个日本曾经无比强盛的大守护大名山名氏的势力被大幅度的削弱。大内义弘在此次明德之乱中因功而被封除其本领的周防、长门、石见三国外丰前、和泉、纪伊共计六国的守护职。大内氏的势力因此而扩展到了北九州地区。但身兼六国守护的大内义弘本人却也成为了幕府将军足利义满的抑压对象。应永4年大内义弘南下九州征讨少弐氏，随后在幕府的不断催促下上洛，应永6年在和泉地方因内通镰仓公方足利满兼而起叛乱，在堺起兵反抗足利将军，但不久即在幕府军的攻击下失败，发动叛乱的根据地堺也失陷了，而大内义弘本人则也在这次叛乱中战败而死，史称此次叛乱为应永之乱。（大内义弘 法名 香积寺殿秀山仏实大禅定门）

       义弘死后，大内氏的家督由义弘的弟弟大内盛见接任，大内盛见为大内弘世六子，其母为弘世正室三条氏。大内盛见之弟大内弘茂在大内义弘应永之乱时留守大内氏的本处山口城，但却于中途投降了室町幕府，并因此而保住了大内氏周防、长门二国的守护职。大内盛见与大内弘茂这两兄弟彼此代表着不同的阵营又开始重复着先代大内弘幸与弘世父子与庶家的大内长弘之间的对立，而历史也是又一次表现出其惊人的相似度来，不被足利氏所承认的大内盛见又同其先祖大内弘世一样取得了最后的胜利。在西国各地转战两年后大内盛见消灭了大内弘茂的最后一股反抗势力。大内盛见在消灭了弘茂之后其声威笼罩整个中国地区，使得室町幕府于无奈间被迫承认着其大内氏家督的地位以及周防、长门二国的守护职。在这之后大内盛见上洛参拜将军与管领，并得到了优厚的待遇。大内盛见官居从四位上左京大夫并领有周防、长门、丰前、筑前四国守护职。

       应永32年之后的九州发生了大规模的动乱，大内盛见的九州经营所遇到的阻碍变的更加多了起来，并与北九州的大友氏之间出现了纷争。大内盛见本人也在永享3年6月28日于九州筑前国糸岛郡深江同以大友氏为主的北九州联军作战而死，法名 国清寺殿大先徳雄大禅定门。大内盛见创建国清寺、与五山神僧交好，之间友情颇深，其对儒学的嗜好以及发展自己领地同朝鲜的通交，为日后西国重要的文化集散地山口馆以及山口文化尽了一份力，当然也为日后大内氏的最期埋下了伏笔~~~

       盛见死后，大内义弘之子大内持世与大内持盛互相相争争夺家督的位子，大内持世自将军处获得所领安堵的认可。最后兄弟二人相争的结果则是大内持盛被兄持世所灭，持世继承了大内氏家督的位置。大内持世幼名九郎。在其继承大内氏家督一事上持有不同意见的主要是其弟大内持盛与叔父大内满弘二人，大内持世取得了国人众的支持，而相反大内持盛则并不被看好而逐渐的没落，永享5年于九州的丰前战败而死，法名 胜音寺殿芳林道继大禅定门。之后大内持世在攻击九州的少弐氏与大友氏以及平定北九州的战斗中其威望与权势越来越高。可惜的是大内氏连续三代无法得享天命，大内持世在京都的时候很不幸的卷入了赤松满佑暗杀将军足利义教的活动，平白的卷入嘉吉之乱为大内持世所带来的结果就是身负重伤而后无可奈何的离开这个世界。

       大内教弘为大内持弘的养子，但却有说法认为大内教弘实为大内持盛的次男，在偶所查找的家纹网的系谱图上标示着教弘为盛见之子，幼名六郎。在嘉吉之乱后继承不幸身死的大内持世而为大内氏家督，领周防、长门、筑前、丰前四国守护职，历任左京大夫、大膳大夫，官居从三位。大内教弘在东边与安芸武田氏，西边与九州的少弐氏对敌，并且还同时与伊予的河野氏联手共同对抗细川氏。其领国势力也从守护的4国延伸到安芸石见肥前等地,形成中国西部与北九州的庞大守护国。但却在出战伊予的途中，在兴居岛去世。除了大力发展领国外大内教弘的文学素养也颇深。对和歌方面有很深的研究。

       大内教弘突然去世后，大内氏家督的位置由教弘之子大内政弘接任。在大内政弘继承家督之后京都爆发了应仁之乱，连续11年的战火使得加入西军的大内政弘很不幸的被迫滞留在了京都一代。在这期间政弘的伯父大内教幸（注：此教幸为大内盛见之次子）在本国发动叛乱，被留守本处的陶弘护所平定。文明9年，大内氏周防、长门、丰前、筑前守护职以及安芸、石见所领安堵。同年大内政弘归国。大内氏军队回归本国为大内氏参加应仁之乱这项劳民伤财的活动打上了一个休止符。

       归国后的大内政弘进行着强化着分国的支配体制、并以武力压制反对的一派。在其他的方面。大内政弘对文化保护的热心丝毫也不逊色于其父教弘，他与当时一流的学者文化人一条兼良的关系颇密，并互相交流自己对艺术文化的见解，连歌师宗祇也幕名来到山口，此外还有右大臣三条公敦也来到山口倚赖大内政弘并寄宿于山口馆内。各地的文化名人以及朝廷公卿的到来为山口的繁荣起到了进一步的促进作用也使得大内氏的文化素养以及艺术细胞更进一步强化~明应4年大内政弘病死。法名 法泉寺殿直翁真正大居士

       政弘病故后由其嫡子幼名龟童丸的大内义兴出任大内家督之位。大内义兴绝代枭雄，官至三位左京大夫，全盛时期领有周防、长门、丰前、筑前、石见、安芸、以及山城七国守护职，并出任管领代，执掌幕政。义兴一生战阵不断，在内外多难的环境下度过自己波澜壮阔的一生，在其继承家督之前的明应元年以16岁的年龄近江出阵。继承家督之后的明应4年2月诛伐长门国守护代内藤弘矩与内藤弘和父子二人的叛乱开始，明应5年又同九州的少弐政资为争夺筑前地方交战。在大内义兴的前半生时间里大内一族的内讧不断发生，同时还与九州的少弐氏与大友氏争夺着筑前与丰前的领地，而后半生又不断的与出云地方的尼子氏争夺着安芸和备后的广大领地。

       大永3年（公元1523年）为了争夺对大明宁波的对明贸易的利益大内义兴与细川氏的矛盾激化并对立起来。同时家中的重臣之间又开始流行起了下克上的风潮。长门守护代内藤弘矩的反叛被消灭后，重臣杉武明又阴谋废掉大内义兴拥立其弟大护院尊光，阴谋败露后杉武明自尽而死，尊光辗转来到丰后地区倚赖大友氏，还俗之后改名大内隆弘。[永禄12年（公元1569年）在大友氏的援助下企图再兴大内氏而侵入周防山口、但在毛利氏的讨伐下被灭的大内辉弘即为大内隆弘之子]

       在镇压一族之间内讧的间歇时明应8年11月、前将军足利义稙在被追放后来到大内主城山口城下。义兴在山口郊外的居馆接待了足利义稙。并于永正4年（公元1507年）大内义兴拥护足利义稙率中国地区的国人势力上洛，并出任室町幕府管领代，执掌幕政。大内义兴有如一颗璀璨的明星般照亮着整个中国地区，势力一时无人能比。大内义兴在京出任管领代的10年时间内，由于距离等各方面问题而导致自己领国经营的阻碍越来越多。再加上山阴地区尼子经久对安芸、石见地方的进逼导致大内氏分国的压力更大，于是义兴辞去管领代一职而回归本国，与尼子经久交战。归国后的大内义兴率领诸将出阵安芸、备后等地，在与出云尼子氏的拉锯战中患病，于亨禄元年12月于山口馆去世，享年52岁。

       大内义兴也同样在文化方面的造诣颇深、继承了自其祖父大内教弘其大内家族文化方面的深厚素养，这点义兴同骏河的今川义元一样，二人同为绝代枭雄，又都同样继承着自己家族在文化方面的深厚修养，二人之子也同样使巨山一般的大内家和今川家在一代之内烟消云散，而大内义隆与今川氏真二人也都是著名的艺术家和文化保护者，很可惜的是都同样不具备在战国乱世中生存的能力。

       大内氏的最期--------公卿文化的崇拜者义隆

       大内氏的最盛时期出现在义兴之子大内义隆身上。大内义隆幼名与其父义兴一样，同为龟童丸。自大永4年（公元1524年）就开始追随父亲义兴安芸出阵与尼子氏交战。亨禄元年父义兴去世，大内义隆继义兴之后出任大内氏家督，领有周防、长门、石见、筑前、丰前、备后、安芸七国守护职，为西中国与北九州一代的最强势力；并完全的垄断了自上代大内义兴时开始与细川氏所争夺的对明贸易权，一时间大内氏风头无双，成为当时日本最强的大名之一。

       大内义隆继任家督之后天文元年（公元1532年）与九州的少弐氏和大友氏在丰前、筑前、肥前等北九州各国交战。天文4年（公元1535年）3月同丰后的大友义鉴讲和并成功压制北九州大片土地。之后后奈良天皇即位，应幕府将军足利义晴的邀请大内义隆计划上洛，并献上大量礼金，换得太宰大弐的官职，从二位殿上人升进。而大内氏的灾祸也正因此而起，对京都文化充满向往的大内义隆虽然因尼子氏的侵攻而未能上洛，但却因受到京都腐朽公卿贵族生活的感染以及自己自幼起周围环境的熏陶变的越发对公卿贵族文化感兴趣了，并先后娶了朝廷公卿的女儿，西国宛如巨山一般的大内氏已经开始出现崩塌的先兆。

       天文9年（公元1538年）9月，出云的尼子晴久围攻当时属于大内氏属下的毛利氏本处吉田郡山城，义隆将本阵移往岩国城，派遣周防国守护代陶隆方与长门国守护代内藤兴盛出兵救援毛利氏，天文10年1月成功击退尼子氏。天文11年6月大内义隆出云出阵转战于各地，天文12年2月攻打尼子氏本处月山富田城时在局势占优的情况下被对方反攻大败而回，5月自石见路逃往山口馆方向。此战义隆的养嗣子大内义房于出云地方的揖屋浦溺水而死。 此次出云远征的结果就是大内义隆的此次出阵是其作为武将生命的终止，在这之后的大内义隆对军事方面的问题已经完全不感到关心，虽然各地战事不断，义隆却不未所动，军事上一并交由陶，内藤，杉氏等守护代，此时的义隆甚至就连整个大内氏的未来也觉得不是那么的重要了，西国的霸者大内氏已经逐渐的走到了终点，而历史的车轮则在继续无情的转动着，大内氏已经离车轮下的石子与尘土距离并不远了。

       大内义隆在位之初以北九州为中心大力发展领内的贸易并牢牢的掌控住对明的贸易权。其对儒学，仏教，神道，和歌，连歌，管弦以及文学等多方面兴趣颇深，并与京都很多公卿、僧侣保持着良好的友谊甚至将他们招到中国地方向当地传授京都文化。此外大内义隆本身也是一个基督教的信仰者，他在领内保护基督教的信徒，并允许沙勿略在领内传教。

       大内义隆对文化的倾倒使其家中谱代武将们失去对他的信任与忠诚心。周防国的守护代陶隆房开始与义隆的侧近重臣把持国政的相良武任对立并借机扶持自己的党羽出任要职。天文20年8月重臣陶隆房与内藤兴盛一同急袭大内义隆的居城周防国山口馆。义隆自山口逃出后来到长门国的美祢郡的岩永后打算由大津郡的濑户岬走海路逃往九州的领地内，但却因为激烈的暴风雨而阻挡了其退路而又再度退回到了长门国深川的大宁寺，感到自己的人生已经走到尽头的大内义隆在随行的众多家臣与公卿们的注视下从容自尽而亡。

       义隆死后，陶隆房将义隆的外甥大友晴英从丰后迎入大内家继承义隆而成为大内氏的新家督，并改名为大内义长，而陶隆房则拜领其一字更名为陶晴贤。大内氏的实权完全的掌握在了陶晴贤的手中。弘治元年（公元1555年）10月，陶晴贤与安芸的毛利元就在严岛进行了大规模的合战，其结果就是西国第一的勇将败给了第一的智将。严岛合战战败的陶晴贤在败逃到海边的时候发现再无退路，“何を惜しみ何も恨みん，元よりも，この有様の，定まれる身に”吟罢辞世句后，陶晴贤欣然自尽。一代名将陶晴贤只因一时疏忽而致此大败，更被后世之人与上杉宪政之流相提并论，着实可叹。陶晴贤死后，大内氏本领的周防、长门两国混乱不断，大内义长则更是被毛利氏驱逐出了周防国而逃到长门国且山城。弘治3年3月义长更是在不断的失败下被迫于长福寺自杀而亡，至此一代名门，西国的霸者，自应仁之乱以来一直自夸为西国乃至整个日本最大势力的大内氏一族就这么在重臣的反叛下可以说是突然间的从历史上消失了。周防、长门两国完全成为了毛利氏的领土，为日后苍鹰般振翅西国大地的毛利氏提供了稳定而又坚实的后方。

       公卿文化的崇尚者--------大内氏追求公卿文化之路

       大内义兴之女嫁给初代的阿波公方足利义冬为妻，室町幕府3代将军足利义满时期所形成的北山文化与8代将军足利义政时期形成的东山文化各自有着其独特的文化底蕴与特色，而作为10代将军足利义稙养子的足利义冬在文化方面也具有着很高的造诣。

       大内义兴之父大内政弘与义兴的祖父大内教弘同样是文武两道皆长的名将。大内政弘在滞留京都的期间因其对文学与和歌的爱好而与京都的公卿学者们之间交往密切，此外政弘还经常与家臣进行连歌会等。当时连歌方面的名人宗祇在连歌上的成就就好像俳句这方面的松尾芭蕉一样。大内政弘在应仁之乱时京都出阵期间曾经将宗祇招到阵中召开连歌会助兴。之后宗祇更是在文明12年（公元1480年）6月来到周防国山口馆，并在政弘的居馆内举行盛大的连歌会。宗祇编写《新撰菟玖波集》的动机也是由于受到大内政弘的启发而开始编写的，在《新撰菟玖波集》这部连歌集上一共收录了大内政弘75句连歌。政弘于明应4年（公元1495年）9月18日[又一个9.18事变啊]因病去世，在其去世不久之后的9月26日，时任太政大臣的一条冬良将宗祇编写的『新撰菟玖波集』献给后土御门天皇观看。

       最早的准勅撰连歌集的做成是在大内政弘的时代。这使大内家代代相传的文化以及山口文化得以广为人知。正因为如此山口简直可以被称为西国的小京都，甚至西京都。而政弘本人所作的和歌也数以万计，在文化方面的政弘也决不是等闲之辈。并且山口也成为了儒学、雪舟系的绘画等各式文化的发祥地。

       政弘长男大内义兴在位的时代大内氏达到了其全盛期，不光镇压了领内的反叛，而且还保护逃亡到山口的前将军10代足利义稙（初代阿波公方足利义冬的义父）并出兵协助足利义稙恢复将军的职位，自任幕府管领代。大内义兴也与自己的父亲政弘相同，与公卿、学者、僧侣们交往密切，对和歌与连歌有着很深的研究，大内义兴的长子义隆在这点上也同自己的父亲义兴一样有着相同的兴趣，并且决不在乃父之下。

       大内家的内部经常发生一族内部有实力的一门众反叛，分家压制主家的事也经常发生，但在义隆即位时大内家的声威已经笼罩在了整个中国地区，义隆在重臣周防守护代尾张守陶兴房的辅佐下安稳的继承了大内家而并未发生家中一门反叛的事件。大内义隆自幼生活在周防国山口馆内，从小耳濡目染的都是自己曾祖父教弘，祖父政弘，父亲义兴所喜好的儒学、汉诗、仏学、和歌、连歌以及多种艺术，因此大内义隆自幼年起就对文学以及各种艺术非常关心，其关心的程度要远远的超过治理自己的领国。在后奈良天皇即位的时候大内义隆更是通过三条西实隆向后奈良天皇进献了大量的礼金。海上对明贸易的垄断权为大内义隆带来了莫大的财富，其在朝廷公卿的优厚待遇。使得自应仁之乱后京都四处漂泊流离的公卿贵族文化名人们陆续迁往周防国山口馆居住，极大的促进了山口文化的繁荣。

       初代阿波公方足利义冬与自己的大舅子大内义隆的关系，NHK电视台曾经播放过的[堂堂日本史]节目中，有过一段这样的插入内容，天文19年（公元1550年）11月，内藤兴盛将到访山口的传教士沙勿略和费尔南德斯介绍给大内义隆，但双方在短暂的友好接触后关系急转直下，二人也被大内义隆赶出了山口。经过上一次的失败后沙勿略在天文20年再次来到山口馆参见大内义隆，并献上了13种奇珍异宝，出于对陌生知识的强烈好奇以及各式珍宝的诱惑，大内义隆下达了在自己领内布教的许可。在义隆的许可以及对天主教徒的保护政策之下，义隆领内在短短的两个月里受洗的教徒就达到了500人之多。沙勿略这种锲而不舍勇于挑战的开拓精神，和义隆宽大的性格及对新鲜知识的渴望一样值得后人学习。此外，关于阿波公方与天主教的关系，有从京都被追放至堺的路易斯。佛洛伊斯访问14代将军足利义荣（初代阿波公方义冬的长子）时残留的两封书信为证。义荣进攻京都之际，天主教的传教士们在暗处也应该是出了不少力。

       另外有关大内义隆的评价在《大内义隆记》中有过“多多良朝臣义隆卿乃末世中通达之人，精于文武两道，且慈悲为怀，尊神礼佛，广为世间传颂。”书中的记述，对大内义隆这样一个平和的文化爱好者予以了很高的评价。末世之道者乃是于道义残存之末世仍探求道者之意。战国时代之武将，大抵假战斗以为扩大领地之道，而义隆之醉心文化，使其自身于乱世之价值不可不谓少之又少。而义隆对神佛的尊崇心理极其坚强可说是到了顽固的地步。大内义隆出资重建了筑前国的宫崎宫拝殿的大殿，并对丰前国的宇佐宫，安芸国内的严岛神社等七国的神社，寺院进行保护。后奈良天皇即位的时候义隆也献上了大笔的礼金用于天皇的即位仪式，其对传统的权威相当的重视，并为了维护这些“传统”而竭尽全力。在经过与细川氏持续的争斗而得到的对明海外贸易权使大内氏获得了巨大的利益，而作为一个文化保护者的大内义隆则又把这些财富全都投入到了文化保护工作中。义隆对领国发展的漠不关心、对家臣冷泉隆丰，杉重矩的进言听而不闻终于使得武断派的陶隆房起兵反叛义隆，并且自己也结束了宛如公卿般的一生。其后陶晴贤在严岛之战被毛利元就打败并自尽而亡。此后防、长两国也就成了毛利氏的领地，直到幕末维新长州再度雄起而为诸雄藩之首，倒幕主力。义隆之死，陶晴贤的反叛以及其后的严岛之战使人们有了[大内义隆是个懒惰的庸才，陶晴贤是野心勃勃的逆臣，毛利元就是杰出的大将]这样一个非常片面的评价。其实大内义隆并非庸才，其人也并不懒惰，义隆的一生中充满着慈悲的精神、儒学中的礼节与理念、平和的人生观贯彻着其短暂的一生。而陶晴贤实乃善战之名将，西国无双的勇将，却只因这一时疏忽，致此悔恨终生的大败，着实可叹。

       大内氏历经数代所发展出来的这种独特的大内文化（也称山口文化）经过大内义隆之妹也就是初代阿波公方足利义冬之妻而传到了阿波地区。至第8代阿波公方足利义宜与9代足利义根的时候，阿波国南方的汉学的发展已经到了非常先进的地步。到了之后的江户时代阿波国南方地区更是成了江户时代汉学的中心地区。历代阿波公方对知识的爱好丝毫不逊色于大内义隆，这点来源于其先祖3代将军足利义满与8代将军足利义政，二人在位时期所分别形成的独特的北山文化与东山文化再加上足利义冬之妻所带来的大内文化三种不同风格的文化体系混杂在一起就形成了独特的阿波文化。

       今天关于“足利义满做了什么”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。